【五行都兼有的漢子】生辰八字起名漢字五行不一樣怎麼回事 |字的五行定義方法 |各種玉石類的五行屬性是什麼 |

【五行都兼有的漢子】生辰八字起名漢字五行不一樣怎麼回事 |字的五行定義方法 |各種玉石類的五行屬性是什麼 |

有人說玉五行屬金,戒指改翡翠大小多少錢啊因為玉石內部含有各種礦物,鐵、鎂、鉻、鋅、錳金屬元素礦物是屬於金一類,所以,翡翠耳釘小眾包包品牌有哪些玉五行應該屬金。有人認為玉屬性是火。五行指什麼,看看和田玉五行屬性 風水學五行說,天地萬物水、火、土、金、木五種元素組成,五行包括、赤、黃、、青五色,金、木、水、火、土對應顏色水屬黑,木。

Q2:和田玉屬性 五行屬性 玉屬木,測玉石密度時用什麼燈光立體紫色蓮花珠翡翠不論陰陽,可以耗水剋土,宜佩戴 Q3:玉石五行屬什麼 土 Q4:玉金木水火土五行中屬什麼,謝謝 玉五中是屬金,因為玉石八宮中屬乾宮。孔子易經說卦傳寫了乾為玉。乾卦五行屬金,所以玉屬金。其實所有事物是五行俱全。

玉五中是屬金,廣東特色玉石廠家標籤設計四川發現玉石特徵有哪些玉石雕像哪裡賣因為玉石八宮中屬乾宮,乾金。子屬水。地支中子亥兩支屬水。你好,玉石五行屬土 不論什麼顏色玉石,五行屬土 佛珠、菩提、紫檀五行木 寶石上五行屬性有什麼?寶石上五行屬性作用是: 1.PK中可五行原理影響攻擊。

玉几畫五行屬什麼五行標籤大全起名說,但不管怎麼樣玉石五行屬性本質上應該屬土。至於結合命理喜忌時確要考慮上述種種五行屬性因素。五行是以來道學一種觀,五行意義包含著藉著陰陽演變五種基本動態:金木水火土,人認為,萬物有屬性,饋贈禮物“玉石”例外。

前一章中我們講到過,任何一個漢字中是有五行,有字中含有幾個五行,我們既要漢字總體五行找出來,內含五行找出來。那麼,漢字內五行怎麼找呢?

前邊兩章學習,大家了,獨體字有像,是周易象學原理造字,所以遇到像形字,可以原到漢字造字時結構中,這樣會出錯。

文:這個字五行確定,不是一眼能看出來。本義,花紋,紋理,與“紋”字義。 “紋”字判斷,“文”字可以與“紋”一樣,木看,是寅木。那麼,怎麼細分內部呢?其實,有“、”和“一”下邊是“”。說有“、”或“亠”和尖角有關,尖角當金看,申看。而“”是刀剪,當成申看。這什麼有人說帶“、”字易於有外傷原因,因為帶“、”字“申”金,當尖角物看。

這麼一個小小的“文”字,內裡有兩個“申”金。說,紋理是出來意思,所以要用尖角之類工具了。

所以,“文”字不是字,外表是“寅”,內裡是“申”加“申”。兩個“申”衝擊外表“寅”,所以“文”字起名人,表裡如一,是矛盾重重人。同時,“文”字做名,這人於有衝擊力。外柔內剛個性。

來:象形字。甲骨文字形,像麥子形。本義,麥。小麥叫“麥”。麥字卯,所以“來”字卯。從“麥”結構分析,那麼它上邊是“青”字頭,寅字看,所以“來”字內五行是寅。

我們研究姓名學時,要一個字內外五行分析透了。前章講過,漢字外五行稱為外五行,而內裡五行,稱為內五行。內五行查找,是姓名學分析一個參考係數。獨體字外五行是這個字總體表達內容,而內五行是走這個字筆劃作用關係,如上邊“文”字一筆筆分析。

成:成字大家了解。它是會意字,甲骨文字形,從“|(即“杵”)。“斧”、“杵”具備可以做成事情。其實,這個字是工具構成,是和金屬類工具相似,斧和戈形成,說是“工具箱”,兩種以上金屬類放在一起,於是我們“酉”表達這個字五行,而內五行是兩個“申”金具體工具組成,單個工具是“申”,是表示工具,而幾把工具一起,合成字是“酉”。這樣,這個“成”字五行酉申申。

絕大多數漢字是有偏旁結構,我們說形聲字佔漢字絕大部分。我們判斷漢字整體五行時,要參看偏旁。於是,分析內五行時,可以各種偏旁拆分來進行五行解析。

湘:這個字偏旁是三點水,本義,湘江。和水有,江水不是水,可以亥來表達這個字總體五行。內部五行“氵”當成第一五行來用,說這個漢字第一內五行是“亥”,下邊沒有用過內部結構。

“相”是內部結構,這個“相”字可以分成“木”和“目”。木字象形字,甲骨文字像樹木形。上為枝葉,下為樹。所以,卯來表示“木”字,這個湘字第三個五行卯。第四個“目”字,“目”是眼睛,卯來表達。有五行知識人知道,卯主肝,肝主眼,眼用目表示。

所以,湘字五行亥、亥、卯、卯。

歷代烈女節婦,有陽木性,臨大節時,志不可奪。有些女人廿一、二歲開始守寡,家貧如洗,帶著幼兒,活到八十餘歲變節,這一類烈女,不勝枚舉,我故鄉雙城縣東門外有十六個烈女牌坊,是表揚這種有節操,不屈女中豪,我們修道人,應以此種陽木性作為圭臬。釋迦件尼佛雪山受苦六年,餓得骨瘦如柴,萌回王宮享受念,這是陽木真仁,發揮,成為大覺世尊。我們開闢了一條修行光明大道。

象形、形聲之外,有會意、假借、指事,但大體說,可以上邊原理套漢字內五行,獨體字看象,有偏旁部首字內部拆分。有獨體字只有一個五行,內部不用拆分了,如“人”字,這樣字可以一個五行來表達。

大家分析漢字內五行時,不要過於機械拆分,能拆拆,不能拆拆,漢字起名,要是姓和名之間作用力,不能細化分析,漢字總體五行找出來可以了,不要過於機械地字弄得支離破碎。

講五行性,要追究到性上。語云:“誰能誰不能?能者五行。五行推不轉,能者不能。”人有什麼性,有什麼命,遭遇到什麼環境。人個個禀賦五行,這是五種氣,道德會王鳳儀老先生(王善人)發明。人性命離不開五行。你能認識五行,知道自己什麼主?犯什麼毛病?五行中缺什麼?應補什麼?才能五行圓轉,進而改造自己性格,改變命運,超出氣數。

性乃人,懂得運用五行,才能變化性質。即是“去習性,化禀性,天性。”若懂五行,習性、禀性拘,死五行中,故人死心化性,然後行道。

研究五行性,人體質、形狀、面色、行態上去領會。木性人身材,臉,上寬下(瓜子臉)。生氣時,面呈青色而帶殺氣。東方屬木,有甲(陽)木及乙(陰木)。五行業中屬工,五常中屬“仁”,五元中屬“元性”,五戒中屬“殺戒”。怒傷肝,膽相,故有肝炎,肝癌、膽囊炎、膽結石、膽浮水,腹部腫脹病,木性病說出來,若想病,要撥陰取陽,病情亦可轉危安。

陽木性人,仁德,,有擔當力,有大慈大悲,大喜捨精神,立木頂千斤,木橫能擔,豎能,做事做得,且愛人愛物。陽木仁德,發於萌芽之處。譬如,你見到有人即要掉於井裡,不管你是好人人,會伸出手來救他,此即惻隱之心。所謂“惻隱之心,人皆有之”,是天然本性,乃仁之端。若這個仁德放大,處處能仁人愛物,則可以支撐天地。所以佛戒里仁是戒殺。陰木有一股,能東西折斷,陽木保護生靈,戒殺。戒殺能保持元性,達到真仁。

陰木性人,抗上,多,不服人,覺得人不如己:“他有什麼了不起?”專權,所謂“、強、、頂、碰”。木頭有多種,,木性人有種種。陽木是材料,木紋順生,斧頭劈開,木一磨有光澤,堪為棟樑。陰木不然。有些木頭扭勁,利斧劈不開,磨它無,足以投入火堆柴燒,或者做凳子。大家想一想:我是那一種木?是筆聳立陽木,則做事圓融,有光彩,人人敬愛。若是陰木,彆扭,人無緣。

五味中,木屬酸性,因此陰木人說話有酸味。譬如有些寒酸書生,雖家不可侵犯。這種木性人臉發,可畏,令人,能夠翻臉無情。他像孤樹,樹下陰風,且,這種人“難”。陰木性人,喜犯上,以來很多名臣犯這個毛病,恃仗氣,自視,諫上時語氣尖酸刻薄。如蘇東坡本翰林院大學士,但他諫主上時,話裡帶諷刺性,喜頂撞,直言不諱,不夠,故神宗,他貶到黃州。東坡一生貶多次,後流放到海南,因為他犯了陰木,性,發酸,抗上,不服氣。論語云:“事君諫斯辱矣,事朋友諫斯疏矣”,是木性人良訓。陰木人性情,獨行,非學不可,否則到處碰壁。一碰壁生怒氣,怒氣傷肝,導致肝癌疾。怒,“奴”字安“心”字上面,不是大吵鬧發脾氣,而是肚子裡蘊藏一股不平氣,能傷真仁,損害元性,故陰木人一生遭難。

另有一種陰木:本身軟弱無力,結實,所謂“朽木不可雕”,不起刀子鑿。既不能擔當,要擔當。事情辦,過錯推到旁人身上。這種人眼看去好像很,到處事時優柔寡斷,瞻前顧後,無能。有一種人,做事,若令他閒著,他作怪,比喻木板,勢力不能負重擔,擺那兒它翹起來。因此大家可以自我省察:自己是那一種木性?一下知道自己是陽木?還是陰木?進一步要撥陰取陽,變化性質。

木性質有千差萬別。人人禀賦木性。就算是雙胞胎,性質不是完全一樣。能父母遺傳本性,撥陰取陽,能變化性質,擴而充之,將陽木“仁”德發展到,能利萬物。你看,松柏,天氣它青翠,松柏能霜雪,此是它出處。三國關羽面棗紅色,他是木生火典型,若往陽方面圓轉,五行能相輔相成而不相剋。關羽有陽金性,故大義參天;有陽木性,故,有主宰,寧死不屈,犧牲精神有陽火性,故,守禮守分。

赤面秉赤心,騎赤兔追風馬,無忘赤帝。
青燈觀青史,仗青龍偃月刀,青天。

劉備要西征時,諸葛亮荊州咐托關羽,命作荊州吏。荊州地勢及關鍵,四邊受敵。孔明教關羽,北拒曹操,東和東吳,保持三國鼎立,臨走時授印綬,咐荊州百萬群眾。東吳見荊州不能要回,派魯肅做媒,提議關羽女嫁孫權子,以成秦晉。怎知關羽木性氣,叱曰:“虎女焉嫁犬子乎?”從此東吳結了仇。後來東吳曹操結盟攻打荊州,以致關羽敗走麥城。後關羽東吳害,斬了頭,他陰木作怪於吃了虧,這樣大仁大義人,因為一點酸性而遭殺身之禍。關羽殺後,英靈不散,空中騎赤兔馬,高聲喚“我頭來!”荊州玉泉寺時,遇僧,他說:“將軍要頭,你前斬了五關六將眾人之頭,他們誰要頭呢?”關羽言下覺悟,當下見性,即皈依佛法,故現在寺廟供奉之為伽藍菩薩,保護道場宰。關公是真陽木,故仁中有智。孫權請他赴宴,預備會中他暗殺。然關羽膽略過人,畏懼,單刀赴會,能履險如夷,這是仁德里生出智慧來。

陽木主仁德,這個“仁”,是天地樞機,陰陽道氣。杏仁、核桃、稻米、水果有一個“仁”包含內,這個“仁”傷了,傷元性,不能發育萬物。顏淵某次問仁,孔子曰:“克己復禮仁”。這個“仁”,像杏仁、核桃仁,要埋到地裡,即是“克己”,克制自己私慾,才能歸复天理。若予以耕耘、灌溉、陽光、肥料,久而久之會發芽,發揮“仁”作用,這個“仁”若能發展到,能利益萬物。

顏淵追問下去:“請問其目”,欲知仁條目。孔子曰:“非禮勿視,非禮聽,非禮勿言,非禮勿動。”顏淵能這些條例修行,故孔子讚揚他謂:“回,其心三月違仁”。處。顏回能心不動,不離仁德,因此能成“”。

五倫裡,兄弟屬仁。伯夷叔齊,是竹君之二子,周武王滅紂,二人恥食週粟,隱居首陽山,卒餓死。孔子說他們兄弟倆是聖清者。有弟子問:“伯夷、叔,他們遜國讓位,心裡會悔恨嗎?”孔子答:“求仁而得仁,何怨?”他們讓位是想求仁德,而終於得到了,有什麼悔恨呢?修仁者,到時能殺身成仁,舍生取義。

孟子說:“故天降大任於斯人也,苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為。所以動心忍性,增益其不能。”大家看看:那有現成佛?釋迦牟尼佛雪山六年苦行,日餐一麻一麥,後到菩提樹下靜坐四十九天,夜睹明星而悟道。孔子周遊列國,十四年飽受,陳蔡絕糧,樂天知命,不畏。顏回一簞食,一瓢飲,陋巷,人不堪其憂,回不改其樂,這是仁德之至表率。聖賢不是坐享其成,靡不千鍾百煉,動心忍性,到後成就仁德。天降福是逆來,若無逆境磨練,你會成道。這於你加肥料,令你苗芽得。

發揮仁德,要要,到,生出智慧來。比喻一棵大樹,其根扎到深處,得著水源,樹才能得。故云:“以德插底歸仁”。木性人要學,,根插到水里能蓬勃生長,這是水生木原理。

康德八年(一九四一),我到北安,東北日本人統治之下,糧食,一九四○年光復(一九四五),中國人不准吃大米飯。若吃了加上“反滿抗日”罪名,認為國事犯,要坐牢。道德會人數幾百,因為不夠糧餉,開會。當時有一位劉惠忱老師說:“我們應該認賬,不要不服氣,這是天數來折磨我們,我們西風紛爭,要要,到能生仁。”東北是過了農曆五月青綠,於是,夥五月十五到山上採野菜。我們吃是高梁米(碾過一次),油麥麵、橡子麵,,難以下嚥。現在油麥麵撮成一團,加上糧,黑菜包著吃,反而覺得。采了很野菜,打包裹,運送到缺糧分會,過年時有剩!我們劉老師話,怨天,人,貪美味,吃融融,如是者渡過這個災劫。

因此,我說:“鴨子嘴,撮著草來吃;雞嘴尖,是啄食。各有各功能,那有誰誰理?”這樣一想,會人不服氣。一塊木縱是材料,要受磨,所謂“受磨,成佛”,偉人聖哲是受折磨,斷無一帆風順理。人能一點無妨,忍讓,能過得去。能讓、不爭,才能天性。根插,水生木,木元性始能發揮,光月。這中庸所謂“天命謂性。”孔子曰:“存其心,養其性,所以事天”,道家話“修心煉性”,佛家謂“見性”,心裡頭不能有一分不服氣,否則不能成仁德。

歸複本性,可以五個步驟:

(1)博學:廣博學習。 (2)審問:詳細自我審查,找找自己缺點。人是看別人多,看自己。 (3)慎思之。思考及歸納。 (4)明辨。明確分辨是非,所謂“知己知彼,百戰百勝”。 (5)篤行。後,還要切實去行,做人要豎立標竿,有明析目標,知道如何去爭取。

本來,五行是人人賦有,但各有所。木性毛病,不服氣。他,他找他摔角,找人毛病,陰木性人,誰勸過來。牛牛性:你打它,它後退。木剋土人,你罵他,他發呆不動彈,性多。故云“木剋土,祖,先去母”,母親克死了。性是人,命是所結果。你有什麼性,有什麼命。譬如,一個人多,陰木性招來。一個人多累,陰土性招來,反陰為陽,返回天性真靈,栽培德、行、戒殺護命。

能為棟樑。這種人有學識,能幹,公平,寧死不屈,不肯變節投降。現在大家介紹“脖子”縣令故事:漢朝光武帝中興,是賢君。幼年時由其姐姐帶,因此他其姐湖陽公主敬愛,登位後公主請到宮殿居住,可是湖陽公主有些狗奴僕,仗主人勢,外面斂財欺民,姦淫婦女,無惡不作。某次公主總管來到某縣里,剝奪民財,該縣縣官性情耿直,,號稱“脖子”縣令,權貴阿諛奉承。他發覺公主總管,明目張膽違犯國法,他請到縣政府廳裡談判,說:“你是否犯瞭如是如是國法?”總管瞧他一眼,說:“我有沒有犯法,輪不到你管?你這個奴才有何資格管大人行政?”縣令不動聲色,地說:“請大人到隔壁廳堂裡,共議此事片刻可否?”總管隨他去,殊不知隔壁法庭。縣令一進去穿上朝服,登上正位,開堂審判,總管押下來,其縣內貪贓枉法罪狀,一一宣讀,結果打他幾十大板,其推出抄斬,法令,絲茍!

總管打後,抬回京城,禀告公主。公主聽了,上訴光武帝。武帝縣令傳到王宮裡問話:“你身一個縣令,豈可膽大包天,公主佣人毒打,甚隨斬首,你不知這是殺身之罪嗎?”縣令理直氣壯,振振有詞答曰:“臣只是執行法律。國法乃皇上所立,執行國法,乃是忠心於國家,若要臣斬首,臣無怨。”說完,正氣能凜然,全無懼色。

光武帝聽了,知道這個縣令講得有理。可是湖陽公主還是甘心,要求皇帝懲罰他。武帝乃縣令說:“你公主叩頭陪禮認錯就算啦!”縣令曰:“臣公主頂禮示敬,乃禮所。但不能公主陪禮認錯,因為臣,云何陪禮耶!”一個木性人,!武帝他辦法,唯有教太監走到縣令後面,乘其不覺,手推一推其脖子,頭,象徵式低頭認錯,這件案子平息下來。後來,這位“脖子”縣令不但沒有降級,反而升級,做了知府。他陽木性典型,臨大節時寧死不屈,不畏。

以來忠臣義士,有這種陽木性,所以住。烈女節婦,能夠殉夫,或守孀堅貞不渝,是這個木性支持,民族英雄,保護國民而殉身,是這個陽木立志。若是賣國奸臣,缺乏陽木,所以賣主求榮。現在講講荊軻刺秦王故事。

戰國時代,七雄割據,燕國太子丹曾秦國作人質,後逃跑回國,重整江山,對秦王恨入骨髓,故報仇雪恨,當時有人推薦荊軻,謂“荊軻是忠孝士,惜有老母堂,不然他能燕國盡忠!”燕太子遣親信大臣到荊軻家裡,細探情況,荊軻說秦國霸道、,及如何燕國
侮辱得無地自容,找人殺他以雪恥。荊軻說:“臣是義不容辭,國家盡勞,老母堂,要這事禀告高堂,敢答應。”退入屋內拜見慈母,但荊母屏風後洞悉,當下自縊殉國,即留下字條曰:“我兒應為國雪恥,我累”,她是多麼一個賢義母親啊,報國,寧可自我犧牲,耽誤兒子盡忠機會,故國出忠臣。

太子丹遂荊軻收到門下。軻獻計曰:“秦早得燕國最土地督亢(河北省)。我拿著督亢地圖去獻秦王,能命見他。”軻私下里秦逃亡樊於期商量:“秦王害死了將軍父母宗族,還出賞格要將軍頭。我預備去行刺,怕是見不到秦王。我若獻上將軍頭,他讓我見他。到時,我左手揪其袖,右手執匕首扎其胸。如此,將軍仇,燕國仇,列國諸侯仇統統報了。將軍認為如何?”樊於期咬牙切齒地說:“我天天想這件事,你怕我捨不得這顆人頭嗎?吧!你拿去,祝你馬到功成!”乃拔出寶劍自殺。

荊軻派人通知太子丹,太子丹人頭裝木匣內,送荊軻一把匕首,毒藥煎過,只要刺出一絲血,會死亡。軻說:“我有好友蓋聶,遠遊返,要他回來做我幫手,可行事。”太子丹心急欲報仇,說:“我這裡有幾個勇士,你隨帶秦舞陽做幫手了!”

荊軻到了咸陽,通報上朝廷,秦王接見他。他奉著樊於期人頭,秦舞陽奉著督元地圖,一步一步走上朝堂台階,這時秦舞陽害怕起來,面如土色,秦王怕有詐,命秦舞陽退下,軻一人上來。荊軻獻樊於期首級,繼呈地圖。那卷地圖打開,一個一個地方指給秦王看。圖而匕首現,秦王嚇得跳起來,荊軻左手秦王袖,右手將匕首刺其胸,秦王後一轉身,袖子割斷。軻追後,秦王繞著銅柱子跑。秦王拔劍,砍軻腿,軻站立而倒地。拿匕首飛擲秦王而不遂,秦王軻砍了一劍,軻手一擋,砍去三個手指頭。他苦笑著說:“你運氣不壞!我想逼你退諸侯土
地,故下手。可是你不了! ”秦王一連氣砍了他幾劍,荊軻亡,而台階下秦舞陽,武士們剁成肉糜。

荊軻這樣殉國實在可惜,他母親犧牲一切,終未能,可以說是天、命、數!可是,他們就義魄力,實在可敬可佩!這些英雄是有陽木性,財色迷,美女當前面不改容,但愛護民族國家,他能夠豁出一切。水滸傳裡漢,是有陽木性,胸間醞釀一股怒氣,若用得,成為正氣,所謂正氣凜然,富有籌略,遇難不變,視死如歸,是英雄本色。

若知道自己是什麼性,方是什麼性,能人和睦。假如是木性人,他說話一點,他轉過來聽你。火性人,他講多,他爭理,罷休。土性人,不能搶了他話柄,否則他嘟嘟,呆著臉說出口。陰土性人有一股氣。金性人、。水性人說話像流水,。 “知性者同居”,若不知人性情,人倍見吃力。因此大家宜格為五行性,所謂“知己知彼,百戰百勝
”。

仁德,是愛人愛物。諸葛亮南方(今安南)七擒酋長孟獲,終令方心服,班師回國,軍行至瀘水,狂風驟起,兵不能渡。土人告曰:“夜夜聞鬼哭神號,瘴氣遍地,陰鬼無數。例,殺四十九顆人頭祭,怨鬼自散。”孔明曰:“事,豈可妄殺一人?”喚行廚牛馬之肉和麵,塑成人頭,名曰“饅頭”,當夜親臨瀘水之岸,揚幡招魂,宣讀祭文,饅頭祭物盡棄於水中。次日雲消霧散,風平浪靜,蜀兵安然得渡,功歸仁德感召力。

有人問孟子:“敢問何謂氣?”孟子曰:“難言。其氣,,直養而無害,塞於天地之間。其氣,配義道;無是餒。”而這種正氣,本於自性仁德,若方法培養,損害元性,能發揮無比力量,充塞天地,這種,若配合正義及天理;若無此二,它。跟著說:“是集義所生,非義襲而取之”。它是集合了我們仁義本性,內發揮出來,而非內在仁義,到外面襲取而來。這種陽木仁德發揮,元性,可以返本,歸返天性。

火位南,丙火陽光,丁火陰火。五行業中(士農工商官),火乃官位。火性人,身材,體形,柳肩膀,面形上中,如火苗子,赤紅面,頭髮,眼睛細小,生氣時面紅耳赤,行動,坐,站,不堪,但見得有什麼作為。

火性人缺點,恨人,恨者,恨到咬牙切齒。不眠,咒罵:“這個人死!”於是自找苦吃。火人恨、、別、辯、衝。五毒中主恨,五味中主苦,五臟中主心。恨人傷心,故髒病,失眠,。心小腸互為表裡,心臟有毛病人,小腸。

陽火性人,守禮守分,不爭貪,溫恭謙讓。佛教戒淫,儒家守禮,家講元神。,是真陽火,,能化萬物。陽火性人氣質,譬如佛前供奉燈燭,雖然,但它供到佛前,故位置。所點是香油,乾淨香潔,比喻陽火性人,就算不是明白人,但他溫文懂禮,能教化旁人明禮。譬如一炬火,有數百千人,各炬來分取,能熟食,暗,然火炬如初,會減少。,大陽是真陽火,大公無私,遍照萬物。

大家可以一下:我是那一種火性呢?譬如森林大火,燒得霹靂拍啦,沒規沒矩,巨火患,這是陰火。真陽火,守禮守分。孔子說:“進於禮樂,野人;後進於禮樂,君子。如之,吾進。”前人製作禮樂,渾渾噩噩,無是無非,視眾人一體,愛護,是質勝文,好比鄉下人。後來人,製作禮樂,文飾,是文勝質,即是今所謂“君子”。上古時代大同世界,人質,需要講仁義禮讓,生活其中,故老子曰:“大道廢,有仁義……國家有忠臣”。後來人性敗壞,要提倡仁義道德來節制。因此,孔子說他是遵從禮樂。

茲舉歷史上一宗事件,能評出數人本性如何?曹操天子接到許昌,有意篡位,某次請獻帝田獵,藉此測驗群臣之順逆,帝,乘鑾駕出城,劉玄德,關羽,張飛,引數十騎,離開許昌,曹操領十萬眾,曹天子並馬而行,爭一馬,背後是曹操心腹,文武百官,侍,誰敢近前。

到達許昌,轉過土波,見荊棘中趕出一隻鹿,帝連射三箭中,顧操曰:“卿射”,操取了天子寶雕弓,金批箭,一射鹿背,倒於草中。群臣見了金批箭,只謂天子射中,踴躍帝呼萬歲。這時曹操縱馬而出,遮於天子之前而迎受,無禮之極,眾失色。

玄德背後關羽怒,提刀拍馬要出斬曹操,玄德見了慌忙搖手送目,關公才動。玄德欠身向操稱賀曰:“丞相神箭,世所罕及!”操笑曰:“此天子洪福耳”,乃回馬天子稱賀,獻寶雕弓,懸帶。

從以上事項,明察各人本性關羽是陽木火性,大義凜然,,一見曹操欺君罔上,急欲殺之,國除害。劉備屬陽水性,機智,沉著應變。他見曹操心腹左右周圍擁護,故不能妄動。至於曹操,是陰火性人,搶權奪位,咄咄逼人,射鹿觀察眾心違。漢獻帝屬陰土,懦弱無能,遇事退縮無果斷力。

我們遇事,細審衡量其是非曲直,採取行動。因此,王善人道德會講習班,首課講“達天時”要知時識務,所謂“識時務者俊傑”。何謂天時?眾人話天口氣,眾人心天心,眾人希望者天理。眾人天,現在全世界人士希望是什麼?和平,因此,世界和平,天意、天理、天心。身為宗教家、學道家,應該和平為目標。若違反天意,受懲罰。大家看看希特勒,墨索里尼,東條英機結局,逆天意者之下場。

中國烈女傳裡,有三國劉備糜夫人故事。某次曹兵追迫,劉備軍攜民十餘萬渡江。趙雲留後保護玄德老小,兵慌馬亂之中,失了玄德甘、糜二夫人,及小主人阿斗。趙云四處找尋,,覓得甘夫人,送長阪坡;回頭尋糜夫人小主人。途中曹將手中奪得青釘寶劍,削鐵如泥,殺出重圍,往來尋覓。經人指點,見一個人家,火燒壞土牆,糜夫人抱著阿斗,坐於牆下枯井傍哭泣,雲急下馬伏地而拜。夫人曰:“妾得見將軍,阿斗有命矣,教他得見父面,妾死無恨!”其實鬥乃甘夫人所生,但糜夫人想保護漢室嗣,毫無妒忌。

趙云三回五次請夫人上馬,不肯上馬,唯恐有累。四邊喊聲起,雲厲聲叱之,糜夫人乃棄阿斗於地,翻身投入枯井而死。後人有詩選曰:

戰將全憑馬力多,步行怎幼君扶?
並一死存劉嗣,勇決虧女丈夫。

糜夫人就義,為己,女中英雄,乃真陽火,深明大禮。

趙雲見夫人死,土牆推倒,掩蓋枯井,解開勒甲絛,放下掩心鏡,將阿斗抱護懷中,綽槍上馬,圍,前後殺死曹營名五十餘員,望長阪橋而走。馳橋邊,令張飛抵擋追兵,縱馬過橋,始得玄德相會,雲下馬伏地而泣,玄德亦泣,雲述說前情,懷中解下小主人,阿斗睡未醒。雲喜曰:“公子無恙!”雙手遞玄德,玄德接過,擲於地曰:“汝這孺子,幾損我一員!”趙雲忙地下抱起阿斗,泣拜曰:“雲雖肝膽塗地,不能報!”

曹操軍中飛虎出,趙雲懷內龍眠。
撫慰忠臣意,故親兒擲馬前。

有人嫌劉備虛偽(陰柔水),其兩手過膝,擲兒於地會損傷,不過藉此慰勞愛而已,不過,糜夫人為挽救國運而犧牲精神,委實可嘉可佩。

真陽火性人,沒有妒嫉心,見別人,他高興,有成人之美心腸。陰火性人,惡毒,說諷刺語,像烈火燎人。他恨人,心恨他。譬如夫婦之間有陰火,想方壓倒,這種家庭!

火人毛病,是淫、妒嫉、貪。淫者面色赤紅,眼珠無光,元神耗散故。淫蕩,心理無長,喪失倫常,遇到美色用盡方法為己有,陰騭德性。這種人縱使名成利,有危險,一見美色意志。其果報,以致敗壞門庭,斷種乏嗣,殆盡身亡。故朱子治家格言雲:“見色而起,報妻女”,好色者警言乎!

三國時代呂布,是陰火好淫之典型。東漢末年,隴西軍閥董卓,廢少帝,立獻帝,自封相國,大權獨攬。諸侯中有丁原者,忠於漢室,手下呂布,收為義子。呂布武藝超群,,打敗董卓。卓即使人說和,知道呂布乃愛色愛財,陰火淫亂之徒,千金他買。呂布遂殺丁原轉投董卓,認他乾爹。故後人罵呂佈“三姓家奴”(自家姓、丁原、董卓),因為好色錢,父親出賣。

董卓營下添了呂布,天下無敵,當時司徒王允,正憂如何復興漢室。某夜在花園中仰天垂淚忽睹府中歌伎貂嬋,色藝,計上心頭,她召入閣中,伏拜於地,泣曰:“百姓有倒懸之危,非汝不能救。賊臣董卓,篡位,中文武,無計可施。董卓有一義兒呂布,。二人好色之徒,今連環計,汝許嫁呂布,後獻董卓。汝於中取,謀間他父子反顏,令呂布殺卓,。立江山,汝之力,汝意若何?”貂嬋曰:“妾許大人萬死不辭,若不報大義,死於萬刃之下!”

於是貂嬋施展媚計,使呂布神魂顛倒,繼迷了董卓之心竅。王允先貂嬋許嫁呂布,後讓董卓接回宮中。呂布大怒,貂嬋中挑撥,離間董、呂之情,使父子側目,結果呂布刺殺董卓,咎貪色,而喪盡父子倫常義。

後來呂布下場,流離失所,曹兵生擒。呂布雖勇,但無骨氣,劉備求情,曹操上樓,問玄德曰:“這個人可留嗎?”玄德答曰:“公不見丁原、董卓之?”他能二次殺主,你會忠心嗎?曹操明白,令呂布縊死。呂布陰火,貪好色,見利忘義,不得善,死後萬年。

因此做人要明禮。中國上古時代淫風蕩漾,兩性濫交。到周公,制訂禮樂,匡正淫風,所以男女授受不親。戰國時代淳于髡問孟子曰:“男女授受不親,是會禮行為嗎?”答:“禮”。問:“假使嫂嫂跌到水里,應應該伸手去援救她呢?”孟子曰:“嫂溺不援,是豺狼。”男女授受不親,是禮;嫂溺而援,是仁義。因此,這個“禮”含義及範圍,做事可以而論,合乎天理、道理、情理,算是真明禮人。

淫蕩,異性起邪心;今有同性戀者,背叛人道,顛倒陰陽,遺害天地正氣。這種人罪,不但夭亡,死後要背債。現在愛死病傳染患,死亡者達數十萬,是悖逆倫常現實證明,然人類覺悟,,哉!人願活著,怎會邁向死途?人自己愛惜,怎會愛父母、社會、國家?如此拋棄做人資格。若不痛絕淫欲,來世不但失掉人身,連動物做不來。大型哺孔動物,猶知道愛子女,懂得愛父母。譬如,母虎會舐虎犢,但她會孝順媽媽。到了動物,像魚類,自己產下魚卵吃掉,蚊虻蛆蟲亦然,若是蜘蝌,蜘蛛一生下來反啖其母──這種因果多!如是、如是果。淫欲果報,不但能失人身,會墮落畜生道,輪落蚊虻蛆蟲,無長,反啖父母,故淫欲斷紹,邪念一起要糾正過來。 “萬惡淫為首”。人間中免不了異性起邪念,但做錯事。能淫戒,生明禮火,會亂倫。元神保存,日功,能見性。

火是不爭貪,怨天,人。茲大家介紹秦海瀾故事。她是道德會奉天省理事長,享譽全國四大講演家之一,我十年,當時我們結伴遊行講道。有人贈聯曰:“翼屏講演稱名,全國歡呼秦海瀾”。她本姓方,安東省人,父早逝,母守節。年十七,奉養老母,甘願下嫁商人秦先生為二房。做媒說秦先生她十歲,婚後發覺其夫她廿二年,,而成腫疾,王善人她講病說:“當初你是了盡孝,甘願犧牲自己,而今木已成舟,追究呢?你生平倫常債碼,不能扛債。”她回來蓬島波家,門口,其夫曰:“你此,我進去說一聲。”她門外了兩時,秦先生滿頭大汗,領她進房,介紹大太太,侍立一旁,她冷嘲熱諷地問答一輪,其住後房。大房子一進門,問:“誰是小姨?”秦海瀾聞之氣結。

王善人勸她說:“人叫你小,你怕什麼?金鋼鑽是,但它出。你應大房侍候了。她作大姊姊,應怨人。”秦海瀾聞之醒覺,從此孝順大房,天天她梳頭燒飯,料理家務,,日感動方。大房兒從此稱她“阿姨”,“”字去掉。這是怨人處,認帳要認,她心情開朗後,肺病不藥而治。

秦海瀾逆境中修行。婆家住了半年,沒有丈夫說過一句話。結婚三年,與丈夫兩三次,她體會大姊姊心情,願使她,處避嫌忍讓,敬誠心使全家佩服。她帶病入道德會學道,結業後安東分會擔任德育主任多年。兩年後回婆家,發覺男人得了肺結核臥病床,於是,她侍奉大房及丈夫兩人,五個月後,男人去世,海瀾帶著兩個幼女,回到安東,半月,兒子來了要分家。時正秋風蕭蕭,枯葉滿庭,寡母孤女心情,但秦海瀾明禮,不但公賬完全讓出,私人保險箱拿出來,內有支票,首飾,統統讓出。令其兒子,跪下來喊了一聲:“你我親媽呀!”這時她熱淚,奪眶而出,這一句“親媽”,任何財產。其兒子見她不爭貪,感動,當下家產讓出一半她。

秦海瀾徹底明白了“不爭貪,福祿”道理。她身旁有一個丫嬛,十二歲隨她左右。她這丫嬛收為養女,說:“來你出嫁時,陪送與小姐一樣。”這是道義舉。秦海瀾德容兼備,儀態大方,口齒,結善緣,眾人欽服。後選為遼寧總分會副理事長,聲譽日。她廿八歲開始守節,其相貌姣好,深知美色乃障道魔,硫酸塗了半邊臉,臉燒成黑色,自此安心辦道,她能夠毀容度世,愛財色,堅決守節,因此感化很多人向道。

我們人貪財色,守戒,能生真陽火。老子《經》謂:男子到十六歲,真陽;女子到十四處,,可以成家。自此後,每八年降一陽,降六十四歲,元陽殆盡,祇剩下餘陽。夫婦生活過密,損耗真陽,會夭壽。上古人,活到數百歲。現代人虧損元陽,故壽命減短了。

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陰火性人,有恨、貪、妒、忌毛病,脾氣來了,恨變成,命不要。三國時張飛,性情,有不如意,酒後鞭打士卒,陰火作怪。關羽被害,他發誓兄報仇,下令軍中三日內披喪服伐吳,法令,毒打士,當夜人刺殺。結果,兄仇報,反搭上自己性命,是無作祟。

火性人貪,偽善,孔子斥“鄉愿,德中賊”。這種人做出老實樣子,討人歡喜,實則耍手段,另有企圖。他做好事,目的是來人會報答他。這好像放高利貸,非。什麼是呢?即是身口意是:身能,謙恭讓人,語能,別人諷刺譏罵,口;心裡懷,他人過錯。孔子說過:“巧言令色矣仁”,你甜言蜜語,卑躬折節,一味奉承人,很少有仁德,這類人做一點好事,意圖報;若不得報,則咬牙切齒,恨之入骨。諺云:“做善見善,前世有欠虧,做惡不見惡,前世有余德。”一切合乎因果律。一個人今生作惡而見惡報,乃他前世積有余德。等到余德完,他要受果報。

陰火性人人,說話壓人、蓋人,如此怎存德行?他總像火苗子往上沖,撩人,所謂“烈火可以燎原”,這種人能傾家蕩產,子孫敗壞。俗語有云:“沒有貓飯碗,招來蒼蠅。”咎由自取,大家應該自我檢討:我有什麼火性呢?若心裡恨怨,斤斤計,吹毛求疵,這種人氣作怪。氣是陰火,一生多,辦事順利。有陰火應該怎辦?要下一番功夫它調伏了。

我廿二歲時,黑龍江阿城縣有一戶張家,其張三爺煙,家裡幾個人染上毒癖,故家道和,請道德會去勸。我張文蘭(廿一歲)。文蘭意志,一到張家便張三爺叩頭,說:“我們是姓張,我拜你做乾爹。假若你繼續煙,家庭,我踏進你們張家門口一步!”我們住張家七天,文蘭了力量,天天伴著張三爺,左勸右勸,度人,終於感動了張老頭,折斷煙槍,說:“今後,若抽一口大煙,我不是姓張!”同時家裡六個人(包括兒子,兒媳婦內)勸,戒了煙癮。

張家戒菸後,阿城縣創立道德分會,張文蘭回長春,我留在該縣協助辦理分會。爾時秦景和理事領導下,有六、七會友辦理此事,預定四月十八日開幕,發請帖子邀請警察部長、縣長、鄉紳光臨。殊不知四月十三那天,警察局秦景和召去問話,過了兩天放回。眼看開幕日期迫近,而我廿二歲,擔當這大任。當時心情萬分,開始問性,明白這是自己火性招來。於是焚香天禱告,效法岳飛背後刺字精神,胸前燃香七十二柱,燒成“德”字形,發誓終生忘道德,獻身道德場中,燃香後心情覺。第三天秦景和釋放回來,警察局只是問話,沒有拷打,開幕儀式,我心情多麼鬆!

開會當日,副縣長(日本人)光臨,是日成立普化小學,招生一百人,設講習室,開辦講習班,一切順利完成。這一次我有教訓。做事要。不夠,會。所謂“誠格天”要問“”,能到,生出真陽火。

陰火性人氣,兼恨人,恨人傷心。前面所說阿城創立分支會,次年到哈爾濱總分會。這是個省分會,有些高級人物。當時鐵路局女兒張瑞華,患嚴髒病,住院一年,我們三人一起去勸她。進入醫院私家病房,講話要小聲,病人一聽到聲心跳。這位張姑娘就訴說身世:她母親是大房,家裡有兩個姨太太。其母死後,張瑞華以為是這兩位姨太太她媽媽逼死,於是氣憤填胸,恨入骨髓,一見到兩個阿姨破口罵。到晚罵個,兩個媽媽罵到踏進房子來,如是者罵了半年,對方無恙,她自己反而罵出病來,心跳,後來住醫院了。

我聽了覺得這個病講,因為我有兩個媽媽,親媽是大房,是情形下鬱悶而死。於是張瑞華說:“你要認賬,你父親兩個姨太宿世有段因緣,今生結為夫婦,你母親認賬氣死,你氣成這個樣子,假若病死了,如何提名於後世,你媽媽爭回些光彩?你有學(她讀大學一年級),為人民做點好事嗎?你恨人傷心,若能翻過來,兩個阿姨過得來。其實,二房入門,大房債碼接過去,本來是值得慶幸事,讓大房休息。現在你能兩個媽媽盡孝,補償你母親虧道,教她靈魂能安息。”

說到這裡,她哭了,我哭了:“你媽是個苦命鬼,你若生氣,病死了,如何得起你娘?耶穌教人愛敵,你應該仇人作恩人,去了恨火,這叫橫超三界,可以超度你娘!”

張瑞華聽了這番道理,病了一半。半個月後即出院,搬到道德會上住。其父親,即舍樓一棟我們辦分會。他說:“我姑娘病了,回到家呵呵,兩個小媽叫一聲“阿姨! ”道德會挽救世道人心!”

張瑞華反陰為陽,恨火變成陽火,能,認賬。盡孝道獲天倫之樂。

康德八年(一九四一),道德會召開全國會議,很多會友缺乏旅費,結果鐵路局予以全程免費車票,人人始得赴會。

道家三寶“精氣神”,儒家三達德“智仁勇”。真陽火,擔當自己,推到旁人身上,這樣恢復元神。我們替人講病,病人是無精打采,其病講了,令他明白自己錯處,他指點出路,使其心情開朗,能認錯,精神恢復,面色生光澤。因此,能洩了恨火,生出陽火,元神恢復,百病消除。

不要說我們普通老百姓要學,連達官貴人應學,才能夠招集賢人。周公身丞相,一生為朝政奔波。他愛賢若渴,禮賢下士,廢寢忘食,故有“一飯三吐哺,一沐三握發”政譽。有時吃頓飯要放下三次飯碗,洗洗頭要中斷三次,來接見賢士處理事務。因此武王崩,周公輔佐成王,改定官制,創制禮樂。

周朝文物得以大備,中國文化,傳播三千年,周公禮法準繩,其懿德,!而周公要素是禮賢下士。像北斗星,眾星拱,因其發出光輝,能吸引眾星。同理,我們火氣降低,人溫和有禮,人你恭而敬,無生起。

我們事對物,應該一點,所謂“招損,謙受益”,“敬人者,人恆敬之;愛人者,人恆愛”,生出心,能折內心陰火,變成溫暖如太陽,太陽雖高處,然其光輝往下照耀,才能化育萬物,使萬物增長。

轉陰為陽,是戒淫。 “男人,是我父;女人,是我母。”要應該有這種同體大悲精神,不容邪念產生。夫婦之間要敬重,夫義婦順,夫唱婦,這是倫常大道基礎。所謂“一陰一陽道,夫婦和而家道興”。人禽獸處此:“君子道,造端乎夫婦,及其,察乎天地”。夫婦之間要保持忠貞,不可濫交。修行人嚴持戒律。若淫欲,丟了做人資格。 “仁”字是立“人”邊,加上“二”字。 “二”字代表陰陽二氣。得著“仁人君子”。小人倫舛,像隨煬帝,,弒父自立,開鑿運河,耗損民脂,犧牲人命無數,在位十六年天下大亂,千古唾罵,這陰火害人害己例證。

我們生陽火,立志,要受魔考,王善人繼承者張雅軒(張總裁),德行。某次興學大會時,公主嶺某義學校董外甥女淑賢來聽講,她年守寡,,家裡有財有勢,見到張總裁身上發光時,心生愛慕,發願要嫁張總裁妻,粘住放。安達大會時,她來找張總裁。王善人張總裁說:“這是你自己性裡有招來。她來找你,你她去吧!”

張總裁送她回家,火車到公主嶺時他說:“我是義學總辦,怎和你這樣回去呢?下車後你先回去,請幾位親友來接我像樣啊!”她信以為,下了車,張總裁乘機逃回。後來這個女人不悟,不知,跑到海城騰鰲堡纏張總裁,王善人見像樣,抓了一個碗,她摔過去:“打死你這個魔鬼!”“叭”一聲,那個女人如夢初醒,當堂認錯:“呀!我罪業啊!我見到張總裁身上有光,愛上他了!”叩頭認錯悄悄離去。所以說:“不受魔,成佛”,修道人要受魔考,此時要有才立住志,否則墮魔窟,一失足成千古恨。所謂“一,輸了盤棋。”望諸同仁,嚴持淨戒,保護元神。

總括,陰火性人轉陽,要(一)去恨火,(二)去,乃至萌一絲邪念,(三)生出守禮心,人謙讓,找人處。這樣生出真陽火,如太陽普照大地,智慧現前,人人沾你光。

前面火性略為分析,今舉歷史公案,介紹“火土”性質人物,來詳述土性。

孫臏,是戰國軍事家,齊國人,孫武後代子孫,孫臏龐涓鬼穀子門下學習兵法。龐涓性情欺詐,故其師常訓要人。龐涓學成後投魏國,魏王任命將軍,得魏王信任。後有人魏王推薦孫臏,魏王乃問龐涓曰:“云你同學孫臏是軍事家,是孫武后裔,熟誦孫子兵法,為請他來幫助魏國?”龐涓答曰:“臣知孫臏幹,可惜他是齊國人。怕他處處齊國著想,本國。”魏王曰:“道他國人不能錄用嗎?”龐涓,去信請孫臏來魏,孫臏到來,打算魏國效勞。龐涓是火金性人,心狠手辣,他妒忌孫臏,怕他勝過自己。於是偽造信件,令魏王誤會孫臏系齊國特務,魏王一怒之下,處以刖刑(剜掉膝蓋骨)。孫臏變成瘸子,臉上刺了字。

龐涓陰險手段陷害孫臏後,表面上佯裝不知情,天天到孫臏處慰問,好像寄以萬分同情。孫臏是陽火土性人,既信實,龐涓信任而起疑心。孫臏拜別其師鬼穀子之前,蒙師授孫子兵法十三篇。此乃兵書,有鬼神不測機,天地包藏,變化,且完全合乎科學哲學條件。孫臏這套孫子兵法熟讀成誦,謝師下山。臏受刖刑後,龐涓央求孫臏這套兵法抄寫下來,孫臏應允。古時無紙筆,抄寫需刻竹簡上。龐涓燥,催促完成,並遣書僮劈竹簡。書僮見臏,於心不忍,告密說:“你知道龐涓為何催促你寫完?他預備殺你後患。”孫臏,明白陷害他人,自己師兄龐涓!

他記起鬼穀子他說:“火裝”,於是火把抄寫竹簡完全焚毀,且裝成瘋子。他是蹶腿,爬叫。龐涓懊惱,但他佯裝,派人早晚監視。孫臏每天送來食物不吃,到外邊吃狗食,到豬窩和豬同眠。如是者事隔半年,龐涓以為他瘋了,監視鬆弛。這時有齊國使者到魏國,孫臏表示齊王知道他受苦,設計用車他偷運回齊國。

這時候,齊威王任用田忌,孫臏回國後住田忌家裡,二人誌趣相投,討論軍事。某次孫臏去看田忌齊威王賽馬,兩人馬分上、中、下三等,相差不多,但田忌年輸齊王。孫臏他說:“將軍如果願意取勝,我有辦法!”田忌信,下次賽馬時,田忌提出威王“押千金”賭注,威王欣然同意,賽馬之前,孫臏教田忌:“先用下馬和威王上等馬賽,你上馬和威王中等馬賽。”田忌照辦。第一局田忌輸了,第二局田忌以上馬贏了威王下馬,田忌兩勝一負,贏了威王千金。

事後,田忌告威王孫臏遭遇,及他出策謀而取勝。威王拜服,命孫臏軍師。後來孫臏輔佐田忌打了勝仗。某次,魏惠王攻打韓國,韓向齊求救。這時齊宣王田忌為,孫臏軍師,率兵攻魏。孫臏田忌建議:“我們佯裝戰,誘敵取勝。”因此,齊軍一和魏軍接觸,調頭後退,並用減少爐灶方法,造成齊軍大量逃亡假象,十萬灶減至七萬、五、二萬,引誘龐涓放膽追擊,這是孫子兵法“增兵減灶”戰略,當齊軍退至形勢馬陵道,兩側埋伏了弩手,並一棵大樹上刻了“龐涓死於此樹下”幾個大字。龐涓天黑時追到,命士兵舉火看樹上刻字,齊兵萬箭發,魏軍。龐涓進退無路拔劍自刎,田忌、孫臏乘勝追擊,敗魏軍,前後共損魏軍十萬人。不僅報了私仇,且為國家了汗馬功勞。

齊宣王嘉獎孫臏,賜高官厚祿,孫臏謝絕,說:“我是一個殘廢之徒,做官,且功名看淡,現在要上山修行了。”後來回到鬼穀子身,繼續修道,云修成仙道。

這宗歷史公案,可分析人格。龐涓是火克金,故陰險嫉妒。孫臏是陽火生土,因此、,他龐涓陷害,雖然形體上受了損傷,然德性遭損害,反而名揚天下。以上是述陽土性、性格,現在介紹土性。

土是戊己土,戊為陽土,己陰土。土性人身材五短,三:背、唇、手背;圓臉,蒜頭鼻子,面色黃。行動,說話鼻音。生氣時面色焦黃。

研究一個人性情,可以形狀、聲音、形態幾方面去分析。 (一)木性人,身材,走路高壓有聲。聲音直而短,面帶青色,齒音。 (二)火性人,身材,體形,棗核形臉,面赤紅。行動,聲音而破(啞嗓子)舌音。 (三)金性人,身材苗條,,長方臉,面色,眉清目秀,舉止,說話聲音,如洪鐘,唇音。若是火金性人,說話響,人群裡總聽到他聲音。 (四)水性人,體形,豬肚子形臉,粗眉大眼,毛髮,面色淡黑。行動,拖泥帶水。說話聲音,慢長而,喉音,。

一層了解五行性質,平日“格物”五行性,會有心得,日能契悟。你看,十個人走路十個模樣,十個人說話十種聲音,其中變化妙,若懂得“生剋制化”道理,能圓轉五行,利人利己。

若知道自己是什麼性,方是什麼性,能人和睦。假如是木性人,他說話一點,他轉過來聽你。火性人,他講多,他爭理,罷休。土性人,不能搶了他話柄,否則他嘟嘟,呆著臉說出口。陰土性人有一股氣。金性人、。水性人說話像流水,。 “知性者同居”,若不知人性情,人倍見吃力。因此大家宜格為五行性,所謂“知己知彼,百戰百勝
”。

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五行取名字中如何拆分漢字的五行屬性

漢字的五行屬性,五行屬金木水火土的字區分

土屬中央,利於四季。儒教講信,佛教戒妄,道家元氣。四季裡,春季木旺,夏季,秋季金旺,冬季水旺。每季七十二天,後十八屬土,因此說土於四季。中國皇曆堯帝制定,伏羲八卦基礎,與古代農業社會關係密切。一年三百六十五日,分為四季,廿四節氣,耕種農曆季節,所謂“春耕夏耘秋收冬藏”,秩序,有條。因為四季後十八天屬土,十八乘四等於七十二,故多出七十二天,七十二乘五等於三百六十,一年。

家庭五位裡,土屬祖父母,包括過去祖先。五臟中,土屬脾,脾胃互為表裡,五臟六腑互為表裡:

五毒中,陰土怨人,怨人傷脾,故有膨悶,腹痛吐瀉,氣短,胃病,潰瘍,乃至胃癌疾。

陽土性人,信實、,能容,篤行道德。陰土性人死板,心量狹小,所謂“愚囊佞”,好生悶氣。陰土人,動作慢吞吞。孩子降生後,聽他哭聲知道他是什麼性?哭,突然停住是木。哭聲是火。是水。時哭時止,嗚咽嗚咽是土。哭聲不斷者是金性。

陰土性人一生累大,好生、悶氣,故有胃病。這類人無做事能力,且出口怨人。有一個笑話:從前中國,男子會打妻子。這個丈夫妻子打了兩、三回,其妻慢吞吞問:“你打是誰”?男人光火,說:“打你,你知道?”這陰土性寫照,佞

陰土性人打小妄語,因為懦弱無能,怕擔當錯過,所以過失推,北方這叫做“寸地謊”。陰土性重者,打妄想,因此,補陽土,千萬撒謊,連妄想不要打。所謂“言由心生”,人說話,萌於心。心裡想什麼,語言表達之,假如打了妄語,可以為:“說者無心,聽者有意。”因為言為心聲表現,心地上功夫,克制妄念,令它隨便生起。孔子謂:“有死,民無信不立”,可見信義。陽土信實,像四季順序,不能錯。論語上說:“人而無信,不知其可。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?”人若無信實,像車輪少了關鍵,道上不能行走。因此,培陽土,要補信實。木能立萬物,水能養萬物,金能分萬物,土能生萬物。

土主元氣,然人傷元氣。陰土人,一天到晚嗟短嘆:“天幫我忙!”傷元氣,故精神。撥陰取陽,要除,生歡喜心。如何生歡喜心?道德會有一首偈,人人傳誦:“善人教我怨人,這是成佛大道。今而後天天問,看我怨人怨人?”行有不得,反求諸己,怨天尤人。

土主信,信因果。 “信實”兩字:“信”是根幹;“實”是結果,信佛人,要信實。若單信而實行,目標,結的果。有些人信佛,是為求福報,求老佛爺保佑,但發菩提心度眾生。這樣信佛參雜貪心,故非真信。真信佛法僧:信佛,然後信佛教法,依法修行,是“信實”,才能和光。信而實,便生真陽。若半途而廢,即一開始沒信實,故日信心動移而生退心。

我廿歲到三十二歲道德會服務。事隔四十餘年,於今,有很多會友王善人教誨篤信,躬行實踐,但有人名利薰心,而改變方針,這些人結果甚,因為違背了原本目標,所結果不如理想。古人云:“學道不負初心,成佛有餘。”人為何中途變節?因為信,不是百分之百去信,而是半信半疑,故不起考驗。這比喻人種綠豆,想得到芝麻,無有是處。

陽土是守信實。這個信,包括信自己,能堅持。來旳聖賢是篤信行這條路過來。袁了凡先生真信雲谷禪師開示,故立志行善,日復一日廢怠,故後來完全改造命運。這是結果。

真信,猜忌。懷疑、猜忌,是陰土。陽土性人,男講忠義,女講貞節,所謂“一諾千金”。答應人旳事,絕不能廢,要說得出,做得到。故論語云:“言忠信,行篤敬,雖貊邦行矣。言忠信,行篤敬,雖州里行乎哉?”因此,“信實土”。方面,你有信用,處事通。方面,信義人,名垂千古。三國時代桃園三結義,劉備、關羽、張飛三人結為兄弟,誓曰:“保護漢室,上報國家,下安黎庶。求同生,但求同死。”這真信義!關羽忠於劉備,,他想到劉備來做皇帝。他只是本著一股氣,誓死報恩。

賢母生孝子,孝子成忠臣,這個“忠”字,不計力量大小,你能處處為他人著想,人忘己,得著真陽土。一九六三年,中國表揚雷鋒精神,上至國家領袖,下至民眾,靡不稱讚雷鋒愛民如己,為人民服務犧牲精神。雷鋒是什麼人呢?他是一位青年士卒,一生愛民眾,扶老攜幼,譬如見到老太太有病行動不便,他送她到醫院去登記,看病。人問他叫什麼名字?他總答:“我是兵士”。某次幫某大嫂及其小兒到醫院看病,出來時大雨傾盆,雷鋒讓出自己雨衣他們,並護送回家,飛奔回營。回營,要受處分,但無怨言,如是情形,不可勝數,是雷鋒死後受國家表揚,廣大民眾四面八方提供。某一次,同班士卒王大可老父病重,來信請兒子速寄款回鄉。雷鋒身班長,閱信後,即模仿王大可筆跡,寫了,附寄一百元,雷鋒月薪六元,此乃一年半儲蓄。老人病癒來信謝兒子,王大可感到奇怪,自己不知此事,後知道是雷鋒扶助。雷鋒打擾同學學習情緒,故匯錢後沒告知王大可。

雷鋒廿三歲那年,某一天街上行走,來了一匹馬車,有小孩突然衝出,馬兒受驚而往前飛奔。雷鋒馬車傷人,奮不顧身衝前勒住馬韁,殊不知旁邊來了一輛車子,不及煞掣,雷鋒撞死。雷鋒救人而犧牲性命,這陽土人忘己精神。中國豎建十餘銅像,紀念這一位無名英雄。

人有一死,看死得有沒有價值?孟子曰:“夭壽貳,修身俟,所以立命。”於生命,絲加疑慮,修養身心等候天命,此即立命道。處處為人,毫無為己,真陽土。雷鋒日記內述其志向,願意在社會上起一顆“螺絲釘”作用,他說:“我是一個小人物,但我要這個生命,人民服務。我要像一根洋燭,盡我所能發一分熱,放一分光。我要像春蠶,我活著時間內,吐多一口絲。”他說:“對人民,要像春天那麼溫暖。全國同志們,我要像夏日。人,我要像秋風,掃盡落葉。學習而言,我要像冬天秘密蘊藏,養精蓄銳。”

雷鋒雖然是個小兵,但一九六三年他死後(廿三歲),全國領袖予以題詞,推崇他全國人民學習榜樣,一時社風大變,人人愛幼,為行者讓路,保護婦孺,一個無名小卒能發起移風大作風,這是真陽土能容能化力量。真信實,群眾謀,而不是沽名釣譽,所以老子說:“大智若愚,大巧若拙,大智若訥。”云:“信言,爽言信。”甜言蜜語,會幫助你,忠言逆耳,會幫助你。喜歡恭維語,人家說你處,人家說你處怒人,是陰土性。

《太上老君感應篇》上說:“。”誠心人,沒有不應,這像敲鐘:大扣大鳴,小扣小鳴,扣不鳴。無誠以感人,焉能有應?是敬人者人恆敬之,善有善報之意。信要有實行,才能結果。譬如,你有十畝地,但獲得到二畝地收成。這不能怨天尤人,其咎於你沒有天地合作,假若能合天心,真信,沒有一件事辦。

剛才雷鋒,一個小人物介紹過,他雖無名,能令全國善開。現在說說歷史上一位大人物,關雲將軍。

“屯土山關公約三事”。某次曹操破了下邳,劉備敗走投奔袁紹,雲長於屯土山。操差人護玄德家眷,絲犯,知關公。關羽視死如歸,故關羽是交,張遼雲長提出投降有三利:(一)可以保玄德二夫人(二)背桃園(三)可留有之身。雲長答:“我有三約若曹丞相能,吾即卸甲,若允,寧死不屈。三:(一)吾皇叔立誓,扶漢室,吾今降漢帝,不降曹操。(二)二嫂處請皇叔俸祿,一切上下人,到門。(三)但知劉皇叔去向,不管千里萬里,趕回去,三者缺一,斷不肯降。”

張遼回報曹操,操曰:“前二,吾可之,然第三約,吾養雲長?”張遼曰:“雲長忠於玄德,無非玄德待彼恩厚耳。丞相施恩厚以結其心,何憂雲長不服?”曹操應允。這叫“以小人之心,度君子之腹。”

關公下山,引兵入下邳,拜見二嫂後,方往曹營。一見曹操,重申三,曰:“若知皇叔所在,雖蹈水火,之,是時死不及拜辭,伏乞見諒。”其忠義信實,可見一斑。

關公親自護送二嫂,沿路安歇旅館,操欲亂其君臣禮,使關公與二嫂室。關公乃秉燭達旦,立於戶外,毫無倦色。操對關公敬服,到達許昌,操以厚禮待關公,送金銀器皿,關公送二嫂收貯。送美女十人奉侍,關公亦盡送內門服侍二嫂。三日一次於大宅門外,二嫂問安。操聞,嘆服。

後來關公得悉玄德河北訊,啟程,千里尋兄。曹相府拜辭,操迴避見。關公所有賜金銀,美女留下,掛綬印於堂上,請二夫人上車,自己單人匹馬,率領舊日,迳自出關門。曹操追至,送黃金一盤,雲長婉拒。曹操贈錦袍,雲長納,披於身上,回頭稱謝曰:“蒙丞相賜袍,異日得會”,下橋望北而去。

由此可見關羽,事主忘其本,大義參天,故後人讚“亙古一人”,其信實屬真陽土。

土質有多種,研究人性,拿物質作證明,可以悟出真理。土質鬆,使萬物。土質乾燥,或夾雜沙石,或如蠟,則不能長曲。人性復如是。假如,像鬆土,能吸收天地陽氣,使萬物生長,若,或怨人,,人生歡喜心,這種土不能長養長萬物。陰土人孝道,有佞勁。所謂“刁妻佞子,醜婦刁民”,是陰土之流。

小孩子若屬陰土性,打他,他挪起來,坐在那兒嗚咽,沒辦法只有哄他。這種人多累,。你要這樣,他那樣,令家庭產生許多無謂糾紛,這類陰土性,他肚裡有怨氣,嘴不肯說出,怨氣傷脾,故鬧胃病。想病,要翻過來,不要怨人。

東北有一種鹼性土,是不毛之地。雖然是土,但不長東西。這比喻信,但實行,故沒有效果。皮剝開,翻出罪來,才能變成真陽土,即是發揮、實行,大喜捨精神。東北這種鹼性土,若上面加點煤灰,它翻過來,改變土質,能生長萬物,陽土性能容能化,宏大量,自己放到第一位,甘願人後,大家托起來,這是真陽土。

培陽土,要盡孝。信盡孝。西漢時孝女緹縈,其父淳于意有罪,被判肉刑,縈上書痛陳肉刑痛苦,說這種酷刑人打成廢,是老年人所不能忍受,請以己身官婢,贖父罪。上表呈漢文帝,帝乃孝子,深受感動,即免縈父罪,廢除肉刑。因此孝能感天,孝能改變天地。

以上是“緹縈上書救父”,有“木蘭替父軍”。當時國家徵兵,其父徵列,木蘭憐父親年老,即改扮男裝,代父軍,歷十二年回家,人才知道她是女子。一位姑娘軍中十二年而不破節,,因此木蘭享有千古美名。

人,缺土,缺土運氣不順。補土,可孝道入手。真陽土要嚴守妄語戒,說一句話,包括語,掩護語說。譬如,你買東西,明明五塊錢,你信口開河說是七八塊錢,雖然沒有存心欺騙,然話實,虧了信義,小孩子哭,媽媽哄他說:“你哭,我買你什麼什麼……”但結果沒有買,這是損害元性。雖是小妄語,今天打,明天打,習以為,日變成大妄語。若誇(小事說),小氣(大事說),是,犯妄語戒。人老實,盡孝,是守戒。

三國時代諸葛亮,一生冒失,講話,故某次之下,“空城計”而退敵,實歸功於他一生不妄語。當時孔明果於西城,左右無援,城中只有二千五百軍。聞司馬懿引大軍十五萬,往西城蜂擁而來,眾官聞之大驚失色,孔明傳令眾,旗幟盡藏。開四門,每一門上二十軍士,扮作百姓,灑掃街道。孔明乃引二小童攜琴一張,於城上敵樓前,焚香操琴。司馬懿城下,見孔明坐於城樓上,笑容可掬,,操琴音韻,城門內外有廿餘百姓,頭掃地,旁若無人,司馬懿,謂次子昭曰:“亮平生,冒險,今開城門,有埋伏。我軍若進,中其計。”下令十軍盡退,西城之圍始得脫險。

我們知道,五行中,木應於春天,方位東方。春天特性木屬性。春天,大地複蘇,萬物生髮,生機勃勃,所以木特性“生髮”。 《尚書洪範》:“木曰曲直。”《說文解字》:“木,冒,冒地而生,東方行。”所以木作哲學概念,表示具有生髮、條達、曲直屬性事物和現象。一句話,木屬性“生髮”,主仁,主生。有生髮、條達、曲直屬性和偏旁漢字,五行木。

漢字中帶有“木”部字,其義樹木、果木有關,它們大多是木象形字,且木能量,故這類字劃分為木五行,如松柏楊柳榆槐桃杏李桂林森棟棋楠棱植棹棉棕楗棣梆桂桔郴桓棲楨桐榿株樺校樣桉根栩。

但並不是所有木字旁字,有木能量,如“朽”字,“枯”字,雖然是木字旁,是朽木之木,枯木之木,是沒有生氣木,木氣趨衰趨死之木,朽木不可雕,能量處於耗散狀態,故沒有人這樣毫無生氣之字取名,增強八字木能量。

漢字中帶有“竹”、“艹”旁字,其義多各類竹子及其木製品和草本植物有關,木直接有關,木力量,

但“竹”字頭木比“艹”字頭木能量一些,故將“竹”字頭字劃分為木五行,如竹竿管竺籬笆筍筧筆笑笫箋筇笪笛笙符笱笠第笳築策篳筌箏;

將“艹”字頭字劃分為木次五行,如英芝花菊菡萌芷芸苓苑茹藝芊茜茵莉菠菲茂茉芙芫葦藶芮芹芥蓯芩芬芳苧苷苦苯若蘢蘋苗苒苻苓苟苑範茁蓮萱瑩。

漢字中帶有“禾”、“米”部字,其義多農作物或糧食有關,草木直接有關,力量,分為木次五行。如“禾”字旁禾秀季穗稷科秸嵇稀稞稻稿稼穡秉秤秦移程種穆積穎,“米”字旁糧糠糖粒粉,五行是木。漢字中帶有“耒”、“車”部字,其字義多農事、農具和車輛有關。

古代,農具、車輛是木作成,木直接有關,分為木次五行,如“耒”字旁耕耘耙耦耜耖耗,“車”字旁軍軒軸轎轄輜軌軲軻輕輥,五行是木。但車有運動、走、流動的特點,而流動是水特點,所以車停止時,五行屬木,跑進來,有水成份了。

比如十神中,人坐車時,車是人財物,是財星,但車載人時,車是人護衛者,是印星。所以,有些漢字五行是,會隨著環境變化、使用範圍變化而變化。而水是生木,其性流向木,車五行還是木。

漢字中帶有“目”、“見”部首字,其義多人眼睛看見事物有關。五行五竅、五臟關係中,“肝開竅於目”,肝木,肝氣人,直來去,木主“生髮”特點,所以目字旁字,五行多木。

因為這些字“木”五行不是直接相關,而是木性質有關,故這類字劃分為木弱五行,如“目”字旁目瞰睡看睛睹睦瞄睚睫睨睢雎睥睬睞瞼睇睃眺睜瞇眼眸字,“見”旁見觀靚覲覯覺規筧,五行是木,能量。漢字造就,是,能量是不會變化,但人肝氣會變,肝氣,成肝火了,人發怒,眼睛發紅,犯眼病,因為木生火,反過來證明了“目”、“見”之類字五行木。

漢字中帶有“衣”、“巾”、“纟”、“系”部首字,大都與衣服、布、絲稠、麻有關,其主要為草木製品,木有間接關係,故分為木弱五行,如“衣”字旁衫衽袍襯衫衩祆襪袪袒袖袗袍袢,“巾”旁帛幟帥,“纟”旁紋納紐紓純紛紜紡細紳紹絡絢絨統絲絹綏繼綜綢維綱彩綸綺綻緇綾緋緯縝績繡繼繽纓綺組紳繞韁繳繼紜綱,“系”字旁索素絮綦縈,五行是木,能量。

漢字中帶有“食”部首字,其字義多飲食有關,而飲食蔬菜多植物組成,木間接有關,故這類字劃分為木弱五行,如飴餅飯飢饒饋饉餓飫。

漢字中帶有“鳥”、“隹”、“羽”部字,其字義多鳥有關,鳥類多棲木而居,木間接有關,故這類漢字劃分為木弱五行。如“鳥”字旁鷹鵝鵠鵒鶻鶯鶼雞梟鷦鷸鵑鴿,“隹”字旁雀雅集僱雁椎雎,“羽”旁翊翹。

姓名學筆劃13畫,出自唐詩“白雲一片去悠悠,青楓浦上勝愁”。楓字本指落葉喬木、風聲,人名中寓意溫文爾雅、功成名就。可搭配取名:楓瑞、楓瑄。

此字康熙筆劃16畫,來於陸遊詩“江月亭前樺燭,龍門閣上馱聲長”。樺字本指落葉喬木或灌木,延伸為、意思,人名中寓意高大英俊、光明磊落。推薦搭配樺宗、樺愷。

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