【十二生肖 與時間的關係】十二生肖與時間的關係 |生肖屬相 |十二生肖和十二時辰是什麼關係 |

説到十二生肖我們知道,每個人有一個屬相,那麼什麼是時辰?一個時辰是多久?時辰十二生肖有什麼關係?下面我們一起來瞭解一下。

説一下什麼是時辰?時辰時間,一個時辰相當於現在兩個時;拓展(為什麼説60分鐘是一個時而不是一個時?因為它一個時辰小了一半時間,所以叫時)

相傳時辰是十二生肖中動物出沒時間來命名,它是古代中國勞動人民對一天間太陽出沒規律、天色變化以及生產活動、生活習慣而歸納總結、且獨創於世。

大家知道我們現在以晚上12點一天分界線,而古代晚上11點分界線。

我國古人是十二生肖中動物作息時間來命名應各個時辰,我們一起看看

子時 晚 11 時第二天凌晨 1 時【鼠 老鼠這時間躍,要出來覓食】

時 凌晨 1 時凌晨 3 時【牛 牛這時候反芻,天亮準備耕田】

反芻:指動物休息時半消化食料咀嚼,然後磨碎食物嚥下。

子時(晚上23:00凌晨01:00)子時又名子夜、中夜,是一天中十二時辰第一個時辰。曆法上,子時指一天中離天陽時段,即23:00~01:00,正子時00:00。  時(凌晨1:00凌晨3:00)時:雞鳴,又名荒;十二時辰第二個時辰。

寅時 上午 3 時上午 5 時【虎 老虎此時下山尋找獵物,此時】

卯時 上午 5 時上午 7 時【兔 月亮稱玉兔,這段時間天上。】

羣龍行雨:指龍都出來活動,「龍生雲,虎生風」,固有雨,古代遇到乾旱季節時求雨選擇辰時。

巳時 上午 9 時上午11時【蛇 因為有腳是靠肚子地上行走,對地表氣温,此時氣温適合其行動 】

午時 上午11時下午 1 時【馬 這時候太陽最,陽氣達到,陰氣會產生,而馬是陰類動物】

未時 下午 1 時下午 3 時【羊 羊這段時間食慾,需要進食】

酉時 下午 5 時下午 7 時【雞 傍晚開始歸巢休息第二天4-5點打鳴報曉,天氣氣候有變化】

戌時 下午 7 時晚上 9 時【狗 這時狗開始工作,幫主人看家護院】

亥時 晚 9 時晚 11 時【豬 白天睡懶覺,晚上愛拱豬圈】

口訣二:一鼠二牛三虎頭,四兔五龍六蛇口,七馬八羊九金猴,雞犬豬站後頭。

口訣三:老鼠前面走,跟著黃牛。老虎吼,兔子抖三抖。天上龍遊,地上蛇扭。馬兒路邊溜,羊兒過山溝。猴子翻筋斗,公雞喊加油。守門黃狗,貪睡肥豬頭。

古代人將時辰劃分十二個時辰,藉此來知道一天規律、時間變化。十二時辰計時制度西周時期使用。直到漢代開始命名為:夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。

時辰,我們先人一天二十四小時劃分為十二個時辰,每個時辰相等於現在兩小時。相傳先人是中國十二生肖中動物出沒時間來命名各個時辰。這是時辰表格,要每個時辰對應現在北京時間背下來,不能搞錯。

我們要知道十二生肖子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬子時鼠,鼠這時間活躍。

本組攝影作品出自張春,水瓶座。畢業於清華大學美術學院,B&T文化有限公司創始人。古代人一天劃分十二個時辰,每個時辰相等於現在兩小時。相傳是十二生肖中動物出沒時間來命名各個時辰。

有關十二生肖紀年文獻記載,始見於《周書》《宇文護傳》,其中一封宇文護(515年—572年)家信裏提到生年屬相,由此可知當時北周中原境內民間已有十二生肖紀年。有關突厥與中原紀年法傳世文獻中記錄見於《隋書》,其中提到沙缽略可汗584年致書中所用」「辰年」,「辰年」是地支來表示年代方式,但並通用於漢文中,是中原傳統干支紀年同義詞。同書記載了586年隋朝突厥頒行曆法,不過突厥人一段時間內採納中原干支紀年,而出土資料顯示,直到10世紀末左右,干支紀年首次出現西州(吐魯番)回鶻人突厥文文獻之中,此期間,突厥人使用是生肖紀年法。[1][32]

四柱八字預測中,年支所代表我們生肖,關於十二生肖説法,有很多人明白生肖什麼能和八字聯繫到一起。十二生肖選用和排列,是動物每天活動時間確定。我國漢代開始,採用十二地支記錄一天十二個時辰,四柱八字預測中時柱,代表我們出生時辰。

十二時辰制西周時使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。十二地支來表示,夜半二十三點一點子時,三點時,三五點寅時,遞推。

文昌塔我們知道,任何一件事情進行和完成是以下四個要素一個或幾個組成:人,事物,時間,空間。擇日學是時間要素選擇,風水學是空間選擇,兩者相輔相成。很多人知道文昌塔擺放講求方位,知道時間有講究。文昌塔是擇良辰吉日來進行擺放,這樣效果會。

我們祖先一晝夜分為十二個時辰,並用十二地支來稱呼他們。後來人們發現每個時辰中十二生肖有一種活躍動物,於是開始動物代指時辰。

  十二生肖古代作為記年用途,而干支來計時,是漢朝後才有。古人太陽升起時間,一晝夜區分為十二個時辰,十二地支代號,熟記。中國地支計時法,叫做十二時辰(「時」),我們現在所稱二十四「時」。

  後來這記年、記時之用天干和地支會和十二生肖扯上關係。十二生肖是十一種來自自然界動物:鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗和豬,有傳説中龍組成。古人這十二中動物習性來為分配格個地支,例如:老鼠是夜間活動動物,因此子時(午夜11時1時)配合鼠、兔日出之時出來覓食,因此卯(5時7時)配兔,和當時農業社會生活起居作息繫系關。

  以下介紹十二生肖是如何與十二時辰應,供取名參考: 

  子(鼠)(午夜23時1時):
  一日中,子時一天後時刻,是一天開始。十二生肖中屬於鼠。

  寅(虎)(淩晨3時5時):
  一日中,天方大白之時,老虎開始活動時刻,因此十二生肖中屬於老虎。

  卯(兔)(清晨5時7時):
  卯時是太陽東升,開始放萬丈光芒時候。十二生肖中屬於兔。  辰(龍)(清晨7時9時):
  辰時太陽光熱增強時刻,説是羣龍行西時刻,因此十二生肖中屬於龍。

  巳(蛇)(上午9時11時):
  巳時太陽光熱了,十二生肖中屬於蛇。

  午(馬)(上午11時下午13時):
  一日中,陽光。十二生肖中屬於馬。

  (羊)(下午13時15時):
  一日中,未時是暑氣消之時。十二生肖中屬於羊。

巴比倫黃道十二宮,是地球繞著太陽公轉一週(一年)時,從地球觀測太陽背後恆星分佈(星座),每一宮代表十二個月中某一月,前4世紀傳入古典希臘後,希臘語稱為zōdiakos kuklos「黃道帶」(翻為「小動物圈」,zōdiakos意為小動物)[3]。

十二生肖應十二地支。採行太歲和干支紀年後,每一生肖代表十二歲中某一年,如東漢《太平經》〈有德人祿命訣〉:「寅、申之歲……寅文章,木鄉,山林猛獸,不可當。但宜,天遣令狩,數見,多畏之者,名之為虎……申為其衝,了相亡,多畏夜,但能緣木上下」,文中將虎和寅、(緣木上下)猴和申配,可見得生肖和干支紀年東漢時已有應。後世生肖多年相配,供人推算年命。但先秦日書中,生肖用來配日,紀日干支十二支相配,於佔盜,追捕盜賊[4]。《抱朴子》記載「山中寅日,有自稱虞吏者,虎;稱當路君者,狼;稱令長者,老狸。卯日稱丈人者,兔;稱東王父者,麋也;稱西王母者,鹿。……」,將干支紀日和多種動物相配,於登山涉水時,施行劾鬼禁法術(這些鬼神是動物變化而成,若知其物名,則不能為害)。

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十二時辰和十二生肖的關係

十二生肖和十二時辰是什麼關係?

巴比倫黃道十二宮動物之外,有雙子、室女、半人馬人形圖像。學者普遍斷定它十二生肖無論組成、排列順序和運用方面截然不同,有淵源。[5][6][7][8][9][10]

現行十二生肖動物,定形於東漢。戰國時期,有組合。

先秦文獻如《詩經》、《左傳》,當時已有馬、牛、龍、蛇午、醜、辰、巳四支相配應記載。但於十二生肖民間所用,受先秦上層文人重視,而沒有十二種動物十二地支相配地記載下來。傳世文獻中十二生肖記載,首見於東漢王充《論衡》。[14]

有關十二生肖記錄甘肅天水放馬灘和湖北雲夢睡虎地甲、乙兩種《日書》。睡虎地甲、乙兩種《日書》抄本寫成年代前250年前246年,其內容形成年代前278年左右;放馬灘《日書》年代睡虎地《日書》相去,其甲本內容睡虎地《日書》晚出,但前者抄寫年代則晚於後者,兩本秦隸系統《日書》內容和編寫年代於前3世紀。[15][13]有第三部《日書》值得一提,湖北隨州市孔家坡墓出土了《日書》十二生肖記錄,下葬年代前142年。

三部《日書》中《盜者》篇,十二支配十二獸占卜盜者,內容包括盜者相貌、性別、藏身之處及性格、特長、身份。盜者認為十二生肖有著某種聯繫,人們可以通過相關生肖來預判盜者相貌以及藏身之處。此外,睡虎地《日書》中有類《十二支死咎》篇,十二地支與詞配合進行占卜。[11]

關於十二生肖起源有很多説法,雖然許多人認定十二生肖應有其本土起源,但於十二生肖如何形成及其來,無定論和共識。主張十二生肖源自華夏本土論者,有三類[16][17]:

民間傳説則認十二生肖由來是玉皇大帝讓所有動物來舉行賽跑競賽,到達目的地十二種動物,選為生肖表徵。這個傳説主要情節是環繞「貓、鼠、牛」三種動物上,傳説貓老鼠跑得,他們求牛幫渡河,途中老鼠起了歹意,將貓推下水,然後到目的地時,全力向前衝刺,取得冠軍,其後次序是牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬,從此後,落水貓老鼠懷恨心,見到老鼠追殺一番[18]。

另一種説法是如來佛祖指定十二種動物鎮守通天路,每種動物輪值一年。大勢菩薩發帖請受選動物前來,並按序排列貓鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗。但為首貓得,溜走了,於是老鼠成了第一位,然後一頭豬跑來排在後。當佛祖駕臨時,貓沒有回來。佛祖懲罰貓,場十二種動物分配工作——鼠開始而豬結束。於是,十二生肖中見了「貓」[19]。

《爾雅》月陰月陽、歲歲陽名稱干支有關係,然細節無人得知。於古人何以採用這些名稱,其含義為何,學界眾説紛紜,莫衷一是。近年來,聶鴻音和黃振華嘗試藏緬語系中尋求解決方案,提出「歲陰」出自藏緬語十二獸和「歲陽」出自藏緬語五行,兩者是古藏緬語同音轉寫。孔慶典前人聶鴻音和黃振華 (1999) 與(2007) 研究基礎上,進一步楚帛書《月忌》和《爾雅·釋天》中所載歲陰(十二歲名)和月陰(十二月名)名稱,現代藏緬語系(舉例數排名彝語支、羌語支、緬語支和藏語支),乃至蒙古語和日語20世紀現代語言加以比,語音角度推論歲陰、月陰名稱為十二生肖原型。 [11]

楚帛書是1942年湖南長沙子彈庫出土帛書。楚帛書年代Cook和李零 (2004) 前300年,即可知年代雖於秦簡《日書》,但相去,兩者出土文獻年代於前3世紀,[20]秦簡《日書》所載十二獸今日所熟悉十二生肖,而楚帛書十二月名,孔慶典認為是藏緬語版十二獸。 [11]

孔慶典認為十二生肖是起源先秦某個藏緬語系民族,後來傳播中國和印度。[11]

前1千年以來巴比倫黃道十二宮體系開始遍及埃及、[22][23]希臘、[24]羅馬[25]和印度[26]西方古文明國。黃道十二宮隋唐時傳入中國,叫做「十二星宮」,韓愈、蘇東坡自己十二宮星座算命。十二星宮傳入中國後,本土道教吸收,並中國傳統曆法中十二地支應起來[27]。

十二地支起源於商朝,,但目前可見實物商朝甲骨文。十二生肖見於戰國晚期秦簡,東漢時生肖和干支紀年搭配。干支紀年加以簡化,變成只用生肖紀年,生肖紀年法中國周邊少數民族所使用曆法影響,西北地區,分佈範圍甚廣。突厥興起以來,開始遍及歐亞東陸大半,其中包括了西北地區青藏高原吐蕃,和蒙古草原、哈薩克草原、及西伯利亞南部,乃至部分東歐大草原突厥語部落。[28][29][30][31]

這套易懂12週期循環曆法,同時期唐朝內地、東北平原渤海、新羅和日本所使用60週期循環干支紀年法形成比,不過屬於中國曆法體系。記載,生活葉尼塞河下游黠戛斯使用過回鶻十二生肖紀年法。[32]十二生肖紀年法後世突厥、蒙古和哈薩克族曆法有著影響。[33][34][35][36]據匈牙利學者Rona-Tas (1999) 指出匈牙利語中「龍」是匈牙利人早期中世紀時使用突厥十二生肖紀年法時引入。[37]

據現存資料自6世紀起,生肖紀年突厥人使用,其後開始擴散歐亞大陸,並周邊突厥語民族傳播,與此同時青藏高原吐蕃開始使用生肖紀年法。生肖紀年法中國周邊少數民族所使用曆法影響,其中還包括西南少數民族,西北地區,分佈範圍甚廣,其影響中亞,乃至早期中世紀東歐地區。[28][29][30][31][37]

有關十二生肖紀年文獻記載,始見於《周書》《宇文護傳》,其中一封宇文護(515年—572年)家信裏提到生年屬相,由此可知當時北周中原境內民間已有十二生肖紀年。有關突厥與中原紀年法傳世文獻中記錄見於《隋書》,其中提到沙缽略可汗584年致書中所用」「辰年」,「辰年」是地支來表示年代方式,但並通用於漢文中,是中原傳統干支紀年同義詞。同書記載了586年隋朝突厥頒行曆法,不過突厥人一段時間內採納中原干支紀年,而出土資料顯示,直到10世紀末左右,干支紀年首次出現西州(吐魯番)回鶻人突厥文文獻之中,此期間,突厥人使用是生肖紀年法。[1][32]

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十二生肖與十二時辰的關係

十二生肖與十二時辰| 古人怎麼記錄時間?| 中國古代文化

突厥十二生肖紀年記載出自571年布穀碑(英語:Bugut inscription),其中提到了「兔年」。[1]《布穀碑》是一塊屬於早期蒙古高原突厥王子石碑,粟特文和梵文兩個譯本撰成,年代屬突厥分裂之前,是已知突厥碑銘。有學者因此而斷定8世紀古突厥文是粟特文發展而來,不過有學者如Ishjatms (1996) 認為古突厥文是漢字衍生版,蒙古人民共和國色楞格河下游1世紀匈奴墓葬出土了類似陶文匈奴字符。[38][39][40]於突厥紀年法史料,有關6世紀10世紀之間生肖紀年記錄分佈勻,一些能見到紀年碑銘包括8世紀葛勒可汗所立《磨延啜碑》、《鐵爾渾碑》和牟羽可汗所立《台斯碑》。[1]

十二生肖紀年法,10世紀初突厥人出現了五行生肖法,其特徵是生肖分類五行之一輔助分類詞組合在一起,這種五行+生肖組合可以地轉化相應干支紀年。如此跳出了生肖紀年原有12年週期,理論上達到了60個紀年週期,而言少數民族,五行+生肖組合要天干+五行+生肖組合和易懂。其中主要見於10世紀11世紀初高昌回鶻文獻。[1]

納音干支相配見於戰國末年時期睡虎地《日書》和西漢時期《銀雀山漢簡》,從出土資料年代,其起源可能前2世紀左右。其後五行替代了角、微、宮、商、羽五音並細化,儘管歷史,五行納音內容變化,五行納音中無論如何演變,其60甲子五行屬性劃分。吐魯番阿斯塔那墓出土曆日可知,納音7世紀中葉起唐朝西州地區進入曆書,840年回鶻汗國滅亡,而部分回鶻人西遷至該地後,開始進一步將生肖法改造60循環週期納音生肖法。14世紀高昌回鶻人的曆書中出現了「五行山嶽土」與「五行礦中金」五行納音語。以下法國學者Bazin (1991) 提出五行(納音)生肖應方案列表。[1]

吐蕃史前曆法,即7世紀以前,考證,但文獻記載,最初吐蕃只有十二生肖紀年,隨後十二生肖和五行結合,繼之五行分陰陽十數,替代十天干,十二生肖代十二地支,構成60年循環週期。[14]有文獻記載曆曆書《暮人金算》、《達那窮瓦多》、《市算八十卷》、《珠古地方冬、夏至圖表》(珠古地方指今青海)、《李地方屬年》(李地方指今新疆和闐)、《算六十》(窮部吐蕃姓氏)典籍於704年吐蕃,認為典籍是突厥或中原這兩個地區傳入,《算六十》記載五行+生肖組合突厥曆法相似。[31]

陰陽五行生肖法見於位於今西藏拉薩821年《唐蕃會盟碑》上所載日期,此碑用吐蕃文和漢文記載了長安會盟內容。[1]

長安會盟日期所指三種紀年方式,彝泰七年、長慶元年代表雙方官方年號,其中彝泰吐蕃唯一年號,與中原建立邦交時臨時所用,意圖強調地位,「陰鐵(金)牛年冬十月十日」是雙方接受紀年方式。821年是辛丑年,即牛年,漢蕃牛年指同一年。「陽水虎年」與「陰水兔年」指壬寅年癸卯年。[14][1]此外,西夏時期敦煌莫高窟有吐蕃文題記日期「陽水鼠年」(832年)與「陽木虎年」(834年),內容365號洞窟寺落成和祭祀開光,美國學者W. South Coblin外翻譯成英文。其中漢蕃文字提到一位9世紀中葉沙州漢人僧侶洪辯,應為題記作者。[1]

與突厥人五行(納音)生肖法是,吐蕃陰陽五行生肖法中五行只同天干有關,而地支無涉,前者五行一個天干與地支聯,兩種方法不能互代。[1]不過吐蕃這套紀年方法,並不是很流行,時間內使用易懂十二生肖紀年法。《敦煌吐蕃文歷史文書大事編年》所記650年763年110餘年間大事,只用十二生肖紀年。[31]而僅出土民間購買契約文書而言,可斷定9世紀時吐蕃,無論是官方或是民間採用生肖紀年法。大英博物館斯坦因藏品32號另有一副觀音畫像題記,吐蕃文日期為「龍年」,即漢文「丙辰年九月十五日月盈日」,吐蕃文日期使用是具有西北風格十二生肖紀年法。[1]

生肖可和年、月、日、時應,這是因為干支或地支去紀年、月、日、時,地支生肖加以代換。目前人們習慣生肖年,而命理學用生肖表示時辰,其因為干支和十二時辰制現代常用度,所以生肖表示而已。

農曆換干支和生肖起始點正月初一,因為農曆曆法,一年正月初一首。八字命理換干支起始點立春,因為八字所用星命月以十二個節氣劃分一年月份,其一年立春首[41][42][43]。

説到十二生肖我們知道,每個人有一個屬相,那麼什麼是時辰?一個時辰是多久?時辰十二生肖有什麼關係?下面我們一起來瞭解一下。

説一下什麼是時辰?時辰時間,一個時辰相當於現在兩個時;拓展(為什麼説60分鐘是一個時而不是一個時?因為它一個時辰小了一半時間,所以叫時)

相傳時辰是十二生肖中動物出沒時間來命名,它是古代中國勞動人民對一天間太陽出沒規律、天色變化以及生產活動、生活習慣而歸納總結、且獨創於世。

大家知道我們現在以晚上12點一天分界線,而古代晚上11點分界線。

我國古人是十二生肖中動物作息時間來命名應各個時辰,我們一起看看

子時 晚 11 時第二天凌晨 1 時【鼠 老鼠這時間躍,要出來覓食】

時 凌晨 1 時凌晨 3 時【牛 牛這時候反芻,天亮準備耕田】

反芻:指動物休息時半消化食料咀嚼,然後磨碎食物嚥下。

寅時 上午 3 時上午 5 時【虎 老虎此時下山尋找獵物,此時】

卯時 上午 5 時上午 7 時【兔 月亮稱玉兔,這段時間天上。】

羣龍行雨:指龍都出來活動,“龍生雲,虎生風”,固有雨,古代遇到乾旱季節時求雨選擇辰時。

巳時 上午 9 時上午11時【蛇 因為有腳是靠肚子地上行走,對地表氣温,此時氣温適合其行動 】

午時 上午11時下午 1 時【馬 這時候太陽最,陽氣達到,陰氣會產生,而馬是陰類動物】

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